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李白《春思》尾联新读
《春思》诗云：“燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？”
李白写思妇的作品不少，《春思》被蘅塘退士选入《唐诗三百首》，是广为传诵的一首。
诗的前两句起兴，也点明君在燕，妾在秦，相隔遥远。燕地为边关，夫君当是行役屯戍之人。春到边关，燕草初绿，夫君思归，是闺中人之悬想。而此刻秦地，已是春深桑低，闺中人因思夫而柔肠为之寸断。由第四句“断肠”可想见，夫君赴边已久。结尾两句最妙，断肠之思结于春风一问，而闺妇之种种思绪全隐含于此一问之中。
一问含何意？元人萧士赟说：“末句喻此心贞洁非外物所能动，此诗可谓得《国风》不淫不诽之体矣。”⑴此“贞洁”说，颇似一锤定音，后来注家多依此说。
“此心贞洁”，于情于理当是皆可圆通。于情而言，思夫而断肠，用情专一，已见贞洁，故即便是春风也不许入罗帐。于理而言，夫在边关，闺中人焉能变心，若失此贞洁，恐世所不容也，故胆敢入帐者必当逐之。
依此贞洁说，末尾两句须冷冷读出，严肃而不留余地：“你我不相识，你来干什么？出去！”
一首名诗，诗意就此了结么？若贞洁二字即可说透诗意，又何来诗无达诂？故此，恕笔者放胆，试换一种语气读此两句：“风儿啊，你不知我的心意，为什么要钻入我的罗帐，偏偏在我独守空房、苦思难眠之时？”
这般读法，将读出怎样的滋味？且待说来。
先看“春风不相识”。诗题曰“春思”，春日之思，因春而思也。春是撩人情思的季节，而春又是风所送来。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，如此春风天下谁人不识？故所谓“不相识”，应该不是所谓认识不认识。对此，《唐宋诗醇》特地注云：“不相识言不识人意也。”⑵不识人意，即不知闺中人心事。若云春风自然之物，本不通人性，恐不识诗家语也。诗人发问于春风，自是视春风作同类，可通语言感情。
愁思满腹，孤苦一人，该向谁说，又有谁知。春风虽入得帐帷，却不知闺中春思为谁而起。如此，则尾句一问，若读作反诘，便是逐客令；若真心有问，当是充满期待。春风将如何答问，大有想象余地。或许春风答曰：谁说不知你心事，你的断肠之思，我知之久矣。或许春风会说：不忍看你长守空房，让我来陪陪你。或许春风还自告奋勇：燕地草绿，是我踪迹，让我帮你捎个信吧。或许也会有最不想听到的回答：“是时君不归，春风徒笑妾。”（南朝宋·鲍令晖《寄行人诗》）风自是无从答起，所有的回答，应该都是闺中人之痴想。而若这般痴想春风解情，留她为伴，应该是大概率事件。当然，留春风为伴，也是意在望夫早归，只是盼中有怨矣。夫君不归，多情的春风自来。田娥《夜夜曲》“只恐多情月，旋来照妾床”，意味相同，惟变春风为明月而已。
春风明月多情而纯洁。“春风复多情，吹我罗裳开。”（魏晋·无名氏《春歌》）应该于被吹罗裳者贞洁无碍。同理，春风入罗帐，于帐中人贞洁又有何妨。当然，笔者试作新读，本无意于立一贞妇形象。所谓贞洁一说，难免令人感觉受传统道德框束太多。古往今来，思妇独守空房，世人不只有同情，还有守节的期待。特别是夫君为边关戍卒役夫，那闺中人必须把空房守望到底。“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”（唐·陈陶《陇西行》）虽然对闺中人寄予极大的同情，但这是建立在传统所期待的也是必须的贞洁之上的。如若闺中人“空床难独守”（《古诗十九首•青青河边草》），则思妇即成荡妇。为贞洁二字，为避嫌，春风也必须拒于罗帐之外。端的是“儿家门户重重闭，春色因何入得来”。（唐·薛维翰《春女怨》）。拒斥春风，是诗仙本意，抑或是解读者之执念？笔者相信是后者。
“荡子行不归，空床难独守。”恐怕不能简单地读成批评感情不专一。寻求感情的满足，是人之天性。特别是追求满足世俗感情者，难守空床，正是人性难以压抑的实情。当然，也有追求更高理想境界者，视独守空房为人生必经之考验。⑶两者有雅俗高下之别，但恐怕不能以是非区分。白居易《琵琶行》，对世俗感情的追求者充满同情。那位“老大嫁作商人妇”的琵琶女，与《青青河畔草》中那位“昔为倡家女”的荡子妇，身世几乎相同。诗人为之泪湿青衫，发出同病相怜的长叹：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”再看“早知潮有信，嫁与弄潮儿”（李益《江南曲》）“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”（王昌龄《闺怨》），同样是对闺中怨妇寄予同情。笔者不能确定的是，假如李益笔下的那位怨妇，不只有怨，还有行动，竟是改嫁了弄潮儿，不知李益会如何下笔。总不能叫所有女子都认命，嫁了不归人就必须做望夫石。
不要苛求苛责于世俗情感的追求者，更不用说放一缕春风入帐，是坏不了世风的。此即笔者新读之意也。
注释： ⑴《钦定四库全书•集部•李太白集分类补注•卷六》 ⑵《钦定四库全书•集部•唐宋诗醇•第四卷》 ⑶人生考验说，参见叶嘉莹著：《叶嘉莹说汉魏六朝诗》，中华书局，2018年，第90页。
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