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《半梦庐词》序 熊盛元
吾友王君蛰堪，受业于津沽寇翁梦碧之门。服膺常州词派之说，深得梦窗碧山之神。其词要眇低徊，中含幽约怨悱之情。盖其倚声之际，必尽搜吴、王及清季四家同调之词，涵泳其中，揣其体气，味其声情，从不骋才使气，率尔操觚。故一词之成，动辄经旬，“其至者，莫不恻隐盱愉，感物而发，触类条鬯，各有所归；非苟为雕琢曼辞而已”（张皋文《词选叙》）。
蛰堪之词，颇得老辈激赏，廿年前即名满天下，吟坛作手，谈及倚声，无人不知津沽半梦，可谓“天下谁人不识君”矣。比年以来，老辈纷殂，能赏其辞藻之凄艳者，固不乏人，而能探其词心之幽窈者，恐已寥寥。尝有人告我曰：“蛰词美则美矣，无奈不明其旨何！”更有人以为，蛰词一味拟古，了无时代气息。殊不知“夫词者，君子为己之学”(况周颐《蕙风词话》)，重在一己之性情襟抱，而“性情与襟抱，非外铄我，我固有之”，所谓“委心任远，不失其为我；知足常乐，不愿乎其外”（出处同前）是也。蛰堪本性情中人，率直纯真，洒脱豪爽，乐则大笑，悲则恸哭，年虽花甲，心尚孩童。然其并未忘世，每将万不得已之情，倾注毫端，辞藻密丽，兴慨无端，身世之悲，家国之恨，若隐若现，似有还无，此即常州词派所谓“寄托”也。惟蛰堪虽主“寄托”，而又不过于粘滞，一如周止庵所言：“词非寄托不入，专寄托不出。一物一事，引而伸之，触类多通。驱心若游丝之罥飞英，含毫如郢斤之斫蝇翼。以无厚入有间。既习已，意感偶生，假类毕达，阅载千百，謦欬弗违，斯入矣。赋情独深，逐境必寤，酝酿日久，冥发妄中，虽铺叙平淡，摹缋浅近，而万感横集，五中无主，读其篇者，临渊窥鱼，意为鲂鲤；中宵惊电，罔识东西。赤子随母笑啼，乡人缘剧喜怒，抑可谓能出矣”（《宋四家词选叙论》）。故其词独具鲜明之个性，而字里行间，亦折射时代色彩，倘能由此寻绎其词旨，则虽不中亦不远矣。试举其《清平乐》词为例：“莫嗟春去，春似无情树。总有柔条千万缕，肯系春光留住。 春归不耐鹃啼，伤心独向东篱。不是新怜霜菊，是他诗酒相宜。”词中四用“春”字，似为传统惜春题材，应“无寄托”；而观“鹃啼”二字，则非仅写实，更有灵均“恐鶗鴂之先鸣兮,使夫百草为之不芳”及唐人“等是有家归未得，杜鹃休向耳边啼”之家国之悲，其“有寄托”，已不言而喻矣。至于从柳下忽到篱东，由春柳转写秋菊，本觉翁打破时空、腾挪跳脱惯技，然其用意则不惟自比渊明之归隐，亦含梦窗“东风临夜冷于秋”之深慨。妙在“诗酒相宜”四字，看似恬然，实则凄凉透骨。《半梦庐词》中，此类佳制俯拾皆是，无须我呶呶不休也。
吾与蛰堪鱼雁订交，已廿一载矣。忆上世纪九十年代初，余访半梦于津门，见壁上悬其手书况蕙风《浣溪沙 听歌有感》词：“惜起残红泪满衣，他生莫作有情痴。人天无地著相思。 花若再开非故树，云能暂驻亦哀丝。不成消遣只成悲。”当时但觉辞句警人，蕴不尽之意于言外。至于言外何意，则未曾深入体悟。而今蛰堪与我，均临老境，诵“花若再开”之句，不觉万感萦心，怆然涕下。想蛰堪手书此词之时，必已解悟，其先我而觉，几二十年，姑且不论，而其词曾受夔笙影响，则可断言。蛰堪师从梦碧词丈，而寇老虽标举梦窗、碧山，却每于词中济以稼轩之气，蛰堪以“半梦”名斋，似谓仅得觉翁一半，实亦隐含别开蹊径之意。今蛰门弟子，遍及海内，整体词风虽相近似，而亦各具自家面目，殆可谓“薪已再传非旧火”乎？质诸蛰兄，不知以为何如？
二〇〇九年八月三日，岁次己丑，洪州熊盛元挥汗草于炎暑中
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发表于 2023-5-4 15:51:06
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